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Separação de casais famosos ❤️ isso afeta a mente do católico

Rodrigo de Sá Artigos Religiosos Cristãos Jovem católico, deixe seu comentário

A vida familiar duradoura e alegre é possível, independente da origem das pessoas. E começa pequeno, em nível local, nas próprias relações pessoais e interações. E termina com uma família católica revitalizada e fortalecida, muito mais próxima do reino do céu na Terra. Apesar das notícias de separação de casais famosos, os jovens cristãos católicos devem permanecer inabaláveis na fé, na mente e na própria vida no geral, acreditando, se empenhando, construindo a família católica.

Papa Francisco disse que a Igreja é uma “família das famílias”. Se conhece pessoas divorciadas, o trabalho da comunidade católica para impedir ciclos geracionais de desintegração familiar e incutir casamentos fortes na geração próxima beneficia a todos.

Vale lembrar que divórcio que “alega quebrar o contrato conjugal”, CCC 2384, nunca é moralmente permitido. Na realidade, notar que divórcio apenas alega quebrar o matrimônio, mas não pode fazer isso.

Matrimônio foi instituído no Jardim do Éden, e se um casamento é sacramental (celebrado por 2 cristãos batizados e indissolúvel) ou meramente natural (celebrado por 1 ou 2 pessoas não batizadas e normalmente indissolúvel), foi designado por Deus para permanente até a morte.

Mesmo se a separação física dos cônjuges possa ser necessária e lícita, (cânones 1151-1155), o vínculo matrimonial é mantido, CCC 2383. Portanto, não há tal coisa como um cônjuge “quebrando” o vínculo matrimonial ou contrato.

É imoral tentar e um pecado grave para quem tem essa intenção. Fica claro aqui para o jovem cristão católico da importância do matrimônio, e que divórcio nunca é o caminho, sendo o contrário da separação de casais famosos.

Relação da Separação de Casais Famosos com o Impacto do Divórcio Sobre os Filhos

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O Catecismo diz que “divórcio traz grave dano… para crianças traumatizadas pela separação dos seus pais, e muitas vezes divididas entre eles”, 2385. Traumatizado não é uma palavra para empregar levianamente, e seu uso indica o reconhecimento da Igreja que divórcio tem efeitos profundos e de longa duração sobre as crianças que merecem atenção e cura.

Como com qualquer trauma, os efeitos negativos do divórcio não são facilmente ou rapidamente “superados”. Contrário à crença popular, o divórcio pode e continua a afetar crianças, longe pelo futuro, mesmo aquelas que exteriormente parecem ter “sobrevivido”, relativamente ilesas.

Ser uma criança do divórcio afeta a identidade da pessoa, desencadeando questões ontológicas sobre quem ela é e seu lugar no mundo, e gerando um senso profundo de falta de moradia emocional. Ser uma criança do divórcio afeta as relações do futuro da pessoa, deixando estatisticamente mais provável que vai ela ter um divórcio, se casar-se.

Crianças do divórcio são também mais propensas do que as de lares intactos a coabitar com parceiro romântico, e mais da metade afirma que não tem autoconfiança em relacionamentos amorosos.

Ser filho de divórcio afeta a fé do indivíduo e relacionamento com a Igreja, sendo mais provável que vai ser inativo em sua comunidade de igreja ou totalmente não afiliado de qualquer prática de fé.

Nenhum destes efeitos magicamente termina quando uma pessoa completa 18 anos de idade. Na realidade, os filhos adultos do divórcio, incluindo o número crescente daqueles cujos pais divorciaram mais tarde na vida, enfrentam desafios adicionais, como ajudar pais envelhecendo que estão sozinhos e sem apoio de cônjuge; explicando para seus próprios filhos o motivo de avó e avô não morarem na mesma casa; e navegar em feriados e eventos marcantes de família com vários ramos da família, talvez amargos.

Deus Odeia o Divórcio

Sabe-se que Deus “odeia o divórcio”, Malaquias 2:16; Nosso Senhor e São Paulo explicitamente o proíbem, Mateus 19:6, 1 Coríntios 7-10-11; e o Catecismo condena o divórcio como “imoral”, “uma grave ofensa contra a lei natural”, que “prejudica a aliança de salvação”, e é “realmente uma praga para a sociedade”, trazendo “grave dano” para “traumatizado” cônjuge abandonado e crianças, 2384-5.

Ainda, o mesmo Catecismo diz que sob certas circunstâncias restritas, o divórcio civil pode ser “tolerado” e “não constitui uma ofensa moral”. O que constitui? Como pode algo ser uma ofensa grave contra a lei natural (em outras palavras, um mal intrínseco) e ainda assim, por vezes, ser moralmente lícito? Parece uma contradição. A resposta está na limitação da linguagem. Usa-se a mesma palavra, “divórcio”, para 2 conceitos diferentes, 2 intenções diferentes, e 2 cursos diferentes de ação.

Mas o que, então sobre “divórcio civil”, que o Catecismo diz que pode ser tolerado? É onde a linguagem pode enganar. Ao olhar para as palavras específicas e condições no Catecismo, notando que é a única seção que aborda “divórcio civil” e não simplesmente “divórcio”.

Se divórcio civil permanece a única maneira possível de assegurar certos direitos legais, o cuidado dos filhos, ou proteção de herança, então pode ser tolerado e não constitui ofensa moral. Esta é a primeira menção de lei civil.

Lei civil é o recurso que os cidadãos têm do seu governo para assegurar certas proteções legais. Conforme se vê do Catecismo, estas proteções podem ser acessadas via divórcio civil, se são “a única maneira possível” de assegurar direitos específicos legais. E ajuda a pensar no divórcio civil como “uma manobra legal de proteção”, ao invés de uma ruptura real do casamento.

Por quê? Porque católicos nunca podem usar o divórcio civil com intenção de terminar seu matrimônio, que, como visto, não é moral ou possível. Se um católico recorre a um tribunal civil para pedir divórcio civil com intenção de terminar seu casamento, então comete uma ofensa grave. Alegar quebra do contrato conjugal, seja no tribunal civil ou de outra forma, é precisamente o que Cristo proibiu.

Novamente, usar as palavras do Catecismo, é imoral, é gravemente danoso, e é traumatizante para o cônjuge abandonado e crianças. É muito natural que “introduza desordem na família e sociedade”. É importante que católicos se lembrem que os que completam o divórcio civil, se por razões lícitas ou ilícitas, estão ainda muito, na realidade, casados.

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Com até famílias católicas desmoronando ao redor, o jovem católico nunca deve ter medo de dizer que o ato de recorrer ao tribunal civil com intenção de quebrar o contrato de casamento e “terminar o casamento” é sempre gravemente imoral.

Tais divórcios civis não são toleráveis, nem permitidos, mas até católicos fiéis rotineiramente os obtêm. Em contrapartida, aceder para tribunal civil quando não há outra maneira possível para obter proteções legais muito específicas é “tolerável” e permitido, mas com esperança no arrependimento e cura necessária para potencial reinício da vida conjugal, mesmo que essa possibilidade pareça remota.

Fica um encorajamento para olhar atentamente para a Escritura e Catecismo, notando com cuidado as palavras usadas e condições descritas. Desta forma, quando um amigo diz que precisa ou deseja um divórcio, pode ajudar a determinar se ele precisa de direitos legais ou proteções não disponíveis, exceto através do tribunal, ou se ele deseja sair do casamento. A primeira condição é tolerável, a segunda é pecado grave.

Se as pessoas podem manter esta distinção clara, e se padres, família e amigos podem entender e explicar isso para os que estão contemplando divórcio, assim será visto menos famílias destruídas, cônjuges abandonados, e crianças destroçadas.

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