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A Teologia da Libertação é uma corrente de reflexão cristã que ganhou força na América Latina a partir da segunda metade do século XX. Ela procurou interpretar o Evangelho diante da pobreza, da opressão e das injustiças sociais. Entretanto, algumas de suas vertentes adotaram categorias marxistas, reduziram a salvação cristã à transformação política e trataram a luta de classes como chave de leitura da realidade.
Por isso, a Igreja Católica não respondeu ao tema com uma simples aprovação ou condenação total. Ao contrário, o Magistério reconheceu a necessidade de defender os pobres e combater estruturas injustas. Contudo, também advertiu que nenhuma ideologia pode ocupar o lugar de Jesus Cristo, da Revelação, dos sacramentos e da salvação integral do ser humano.
Resposta rápida: a Igreja não condenou toda reflexão teológica sobre libertação. Porém, rejeitou desvios presentes em certas correntes da Teologia da Libertação, sobretudo o uso acrítico do marxismo, a luta de classes, a redução política da fé e a substituição da salvação em Cristo por um projeto temporal.
O que é a Teologia da Libertação?
A Teologia da Libertação é uma abordagem teológica que procura refletir sobre a fé cristã a partir da realidade concreta dos pobres e oprimidos. Seu desenvolvimento ocorreu principalmente na América Latina, onde desigualdade, violência, fome, regimes autoritários e exclusão social marcaram profundamente a vida de milhões de pessoas.
Em sua intenção mais legítima, essa reflexão deseja recordar que a fé cristã não permite indiferença diante do sofrimento humano. Afinal, Jesus anunciou a Boa-Nova aos pobres, curou os doentes, acolheu os excluídos e ensinou que o amor a Deus não pode ser separado do amor ao próximo.
Entretanto, a expressão “Teologia da Libertação” passou a reunir autores, métodos e posições diferentes. Algumas propostas permaneceram mais próximas da Doutrina Social da Igreja. Outras, porém, adotaram conceitos marxistas como luta de classes, práxis revolucionária e leitura econômica da história.
Assim, não é correto falar da Teologia da Libertação como se todas as suas vertentes fossem iguais.
Como e onde surgiu a Teologia da Libertação?
A corrente ganhou forma entre as décadas de 1960 e 1970, especialmente na América Latina. Naquele período, muitos países enfrentavam pobreza extrema, concentração de renda, conflitos agrários, repressão política e governos autoritários.
Além disso, o Concílio Vaticano II incentivou a Igreja a aprofundar seu diálogo com o mundo contemporâneo. Posteriormente, a Conferência do Episcopado Latino-Americano realizada em Medellín, em 1968, destacou a responsabilidade pastoral diante da pobreza e das injustiças existentes no continente.
Nesse ambiente, comunidades, padres, religiosos, bispos e leigos passaram a organizar ações sociais, grupos bíblicos e Comunidades Eclesiais de Base. Muitos trabalhos produziram frutos de solidariedade, alfabetização, defesa da dignidade humana e participação comunitária.
Ao mesmo tempo, alguns teólogos começaram a utilizar ferramentas das ciências sociais e categorias marxistas para analisar a pobreza. Foi justamente nessa aproximação que surgiram os conflitos mais graves com o Magistério da Igreja.
Quem são os principais nomes ligados à Teologia da Libertação?
O sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez é frequentemente lembrado como um dos principais formuladores da corrente. Sua obra publicada no início da década de 1970 ajudou a dar nome e estrutura ao movimento.
No Brasil, Leonardo Boff tornou-se um de seus representantes mais conhecidos. Outros nomes associados ao desenvolvimento ou à difusão de correntes de libertação incluem Frei Betto, Jon Sobrino, Juan Luis Segundo, José Comblin, Rubem Alves, Pedro Casaldáliga e outros autores latino-americanos.
Contudo, a simples associação de uma pessoa à defesa dos pobres não permite classificá-la automaticamente como integrante da Teologia da Libertação. Além disso, cada autor deve ser analisado por suas próprias obras e posições.
O que a Teologia da Libertação defende?
Em linhas gerais, muitas de suas vertentes defendem que a fé cristã deve produzir compromisso concreto com os pobres, denúncia das injustiças e transformação das estruturas sociais.
Entre os temas mais frequentes aparecem:
- opção preferencial pelos pobres;
- combate à pobreza e à exclusão;
- leitura comunitária da Bíblia;
- participação dos leigos;
- valorização das Comunidades Eclesiais de Base;
- denúncia de estruturas sociais injustas;
- ação pastoral ligada à realidade local.
Esses temas, considerados isoladamente, não são contrários à fé católica. Pelo contrário, a Igreja sempre ensinou a caridade, a justiça, a dignidade humana e o amor preferencial pelos necessitados.
O problema aparece quando a libertação é reduzida à política, quando a fé é subordinada a uma ideologia ou quando o pecado é visto apenas como estrutura social. Nesse caso, a conversão pessoal, a graça, a oração, os sacramentos e a vida eterna podem perder sua centralidade.
O que significa a opção preferencial pelos pobres?
A opção preferencial pelos pobres é parte da tradição cristã. Ela não significa ódio aos ricos, exclusão de outras pessoas ou adesão a um partido. Significa reconhecer que os mais vulneráveis precisam receber atenção especial da comunidade cristã.
Jesus se identificou com os famintos, os doentes, os estrangeiros e os necessitados. Por isso, servir aos pobres não é um detalhe opcional da vida católica.
Entretanto, essa opção deve ser preferencial, não exclusiva. A Igreja anuncia a salvação a todos e convida cada pessoa à conversão. Da mesma forma, a defesa dos pobres deve nascer da caridade e da verdade, não do ressentimento ou da luta entre grupos.
Ponto central: amar os pobres é exigência do Evangelho. Transformá-los em categoria revolucionária, porém, não corresponde à visão cristã da pessoa humana.
A Teologia da Libertação é marxista?
Não se pode afirmar que toda forma de Teologia da Libertação seja simplesmente marxismo disfarçado. Contudo, algumas de suas vertentes utilizaram conceitos marxistas como método de análise social.
O marxismo interpreta a sociedade principalmente pelo conflito entre classes e pela organização econômica. Além disso, sua visão clássica é materialista e incompatível com a fé em Deus.
Por isso, a Igreja advertiu que não é possível retirar alguns conceitos desse sistema como se fossem neutros. Uma ideologia totalizante costuma carregar uma visão própria do homem, da história, da liberdade e da religião.
Consequentemente, quando categorias marxistas se tornam a principal chave de leitura do Evangelho, a fé corre o risco de ser reduzida a um programa político.
A Teologia da Libertação é heresia?
A resposta exige precisão. A Igreja não publicou uma condenação absoluta de toda reflexão chamada Teologia da Libertação. Portanto, dizer apenas “é heresia” simplifica excessivamente o assunto.
Por outro lado, algumas formulações contêm erros graves e podem entrar em conflito com a fé católica. Isso ocorre, por exemplo, quando:
- a salvação é reduzida à libertação política;
- Jesus é apresentado somente como líder revolucionário;
- a luta de classes substitui a reconciliação cristã;
- o pecado pessoal perde importância;
- a história política ocupa o lugar da Revelação;
- o Magistério é tratado como instrumento de opressão;
- os sacramentos são vistos como secundários ou alienantes;
- a fé é usada para legitimar um projeto partidário.
Assim, é mais correto afirmar que a Santa Sé condenou desvios, métodos e conclusões incompatíveis com a doutrina católica.
O que a Igreja Católica condenou?
Em 1984, a Congregação para a Doutrina da Fé publicou a instrução Libertatis Nuntius. O documento reconheceu a preocupação legítima com a libertação dos pobres. Entretanto, alertou para os perigos de certas formas de Teologia da Libertação que utilizavam conceitos marxistas de maneira insuficientemente crítica.
Entre os problemas apontados estavam:
- a luta de classes como princípio fundamental;
- a interpretação política da verdade cristã;
- a redução do pecado a estruturas sociais;
- a identificação do Reino de Deus com um projeto histórico;
- a substituição da redenção por uma ação revolucionária;
- a divisão da Igreja entre “povo” e “hierarquia”.
Em 1986, a instrução Libertatis Conscientia aprofundou o tema da liberdade cristã. O documento ensinou que a libertação realizada por Cristo alcança o ser humano inteiro. Portanto, possui consequências pessoais, morais, sociais e políticas. Porém, sua raiz permanece na libertação do pecado e na comunhão com Deus.
O que São João Paulo II ensinou?
São João Paulo II ofereceu uma das sínteses mais importantes sobre o tema. Em carta aos bispos brasileiros, ele explicou que uma Teologia da Libertação correta poderia ser oportuna, útil e necessária.
Entretanto, essa reflexão deveria permanecer unida à teologia de todos os tempos, à Tradição viva e ao Magistério. Além disso, deveria cultivar um amor preferencial pelos pobres sem torná-lo excludente.
O Papa também distinguiu duas dimensões da libertação cristã:
- dimensão soteriológica: a salvação realizada por Jesus Cristo;
- dimensão ético-social: a transformação das situações injustas.
A segunda dimensão não pode substituir nem ser colocada acima da primeira. Caso contrário, a libertação cristã perde seu significado integral.
O que Bento XVI ensinou sobre o tema?
Antes de ser Papa, o cardeal Joseph Ratzinger dirigiu a Congregação para a Doutrina da Fé quando foram publicados os dois documentos mais importantes sobre a Teologia da Libertação.
Sua preocupação central não era impedir o trabalho da Igreja pelos pobres. Ao contrário, ele defendia que a libertação cristã precisava alcançar o homem inteiro.
Entretanto, Bento XVI insistiu que nenhum desenvolvimento econômico ou político consegue salvar plenamente o ser humano sem verdade, conversão e abertura para Deus. Por isso, a ação social não pode ocupar o lugar do anúncio do Evangelho.
O que o Papa Francisco disse?
O Papa Francisco reconheceu aspectos positivos da preocupação latino-americana com os pobres. Ao mesmo tempo, advertiu repetidamente contra a ideologização da fé.
Durante encontro com representantes do episcopado latino-americano, ele explicou que o Evangelho pode ser deformado quando é interpretado por uma chave externa à própria mensagem cristã.
Além disso, Francisco citou o reducionismo socializante, que pode aparecer tanto no liberalismo de mercado quanto em categorias marxistas. Portanto, seu alerta não se limita à esquerda ou à direita.
Para o Papa, a Igreja precisa olhar a realidade com olhos de discípulo. Assim, as ciências sociais podem ajudar, mas não podem controlar a interpretação da fé.
Grandes padres e santos falaram sobre a Teologia da Libertação?
A expressão surgiu no século XX. Portanto, os santos de épocas anteriores não falaram diretamente sobre ela. Contudo, suas vidas oferecem critérios seguros para avaliar qualquer proposta de libertação.
São Vicente de Paulo
São Vicente dedicou sua vida aos pobres, doentes, abandonados e prisioneiros. Sua caridade era concreta, organizada e profundamente sacramental. Ele não separava serviço social, oração e amor a Cristo.
São João Bosco
Dom Bosco enfrentou a pobreza juvenil por meio da educação, do trabalho, da amizade, da evangelização e dos sacramentos. Em vez de estimular ódio entre grupos, formava jovens capazes de transformar a sociedade.
Santa Teresa de Calcutá
Madre Teresa via Jesus em cada pobre. Ao mesmo tempo, recusava transformar sua missão em militância partidária. Para ela, o serviço aos necessitados começava na oração e na adoração.
Santa Dulce dos Pobres
Santa Dulce construiu uma obra social impressionante sem separar caridade, confiança em Deus e fidelidade à Igreja. Seu testemunho mostra que a defesa dos pobres não precisa de luta de classes para ser radical.
São Óscar Romero
São Óscar Romero denunciou violência, perseguição e injustiça. Contudo, sua pregação permaneceu centrada no Evangelho, na dignidade humana e na conversão. Sua vida impede que o cuidado com os pobres seja tratado como simples estratégia política.
Padres e teólogos católicos
Ao longo das últimas décadas, padres e teólogos apresentaram avaliações diferentes. Alguns defenderam aspectos da corrente. Outros denunciaram sua aproximação com o marxismo e sua perda de espiritualidade.
Por isso, a referência final não deve ser a opinião isolada de um sacerdote, influenciador ou autor. O critério seguro é o Magistério da Igreja, especialmente os documentos oficiais sobre liberdade, libertação e Doutrina Social.
Teologia da Libertação tem lado político?
Historicamente, muitas vertentes da Teologia da Libertação tiveram forte participação política. Em vários países, seus integrantes aproximaram-se de movimentos populares, sindicatos, partidos de esquerda, organizações camponesas e grupos de resistência a regimes autoritários.
Essa aproximação ocorreu porque os temas centrais envolviam pobreza, distribuição de terras, direitos trabalhistas, desigualdade e organização comunitária.
Entretanto, isso não significa que toda defesa católica da justiça social seja de esquerda. A Doutrina Social da Igreja não pertence a um partido. Ela critica tanto a exploração econômica quanto o coletivismo que nega a liberdade, a propriedade legítima e a dignidade pessoal.
Portanto, a fé não deve ser transformada em braço religioso de direita ou esquerda.
Por que muitas pessoas de direita têm aversão à Teologia da Libertação?
Essa aversão costuma nascer de fatores históricos, doutrinais e políticos.
Primeiramente, alguns representantes da corrente adotaram linguagem marxista e apoiaram movimentos revolucionários. Além disso, setores ligados à Teologia da Libertação participaram da formação de organizações políticas e sociais de esquerda na América Latina.
Consequentemente, muitos conservadores passaram a identificar toda a corrente com comunismo, socialismo ou militância partidária.
Porém, essa reação pode gerar outra simplificação. Algumas pessoas rejeitam não apenas os desvios ideológicos, mas também qualquer denúncia da pobreza, qualquer crítica ao mercado ou qualquer defesa de direitos sociais.
Essa postura também não é católica. A Igreja condena o marxismo, mas igualmente denuncia exploração, idolatria do dinheiro, corrupção, desigualdade desumana e abandono dos pobres.
Discernimento necessário: rejeitar o marxismo não autoriza o cristão a ignorar os pobres. Do mesmo modo, defender os pobres não autoriza ninguém a reduzir o Evangelho a uma ideologia de esquerda.
Teologia da Libertação e Doutrina Social da Igreja são iguais?
Não. A Doutrina Social da Igreja faz parte do ensinamento oficial católico. Ela aplica os princípios do Evangelho às questões sociais, econômicas, políticas e culturais.
Entre seus fundamentos aparecem:
- dignidade da pessoa humana;
- bem comum;
- solidariedade;
- subsidiariedade;
- destinação universal dos bens;
- propriedade privada com responsabilidade social;
- dignidade do trabalho;
- participação;
- opção preferencial pelos pobres;
- justiça unida à caridade.
A Doutrina Social critica tanto o capitalismo sem limites quanto o socialismo que elimina a liberdade e promove a luta de classes.
Já a Teologia da Libertação é uma corrente teológica ampla e diversa. Algumas de suas propostas podem dialogar com a Doutrina Social. Outras, porém, entram em conflito com ela.
Qual a diferença entre libertação cristã e redução ideológica?
| Tema | Libertação cristã | Redução ideológica |
|---|---|---|
| Centro | Jesus Cristo | Projeto político |
| Mal | Pecado e suas consequências | Somente estruturas econômicas |
| Caminho | Graça, conversão, caridade e justiça | Conflito e tomada de poder |
| Pobre | Pessoa amada por Deus | Categoria revolucionária |
| Evangelho | Verdade revelada | Instrumento de mobilização |
| Igreja | Corpo de Cristo | Estrutura de poder |
| Sacramentos | Fontes da graça | Elementos secundários |
| Justiça social | Fruto da fé e da caridade | Finalidade total da religião |
A RCC é a favor da Teologia da Libertação?
Não existe base segura para afirmar que a Renovação Carismática Católica, como movimento eclesial mundial, tenha uma posição oficial simples de “apoio” ou “oposição” a toda Teologia da Libertação.
A identidade própria da RCC está ligada à experiência do Espírito Santo, oração, louvor, carismas, evangelização, vida sacramental e comunhão com a Igreja.
Historicamente, no Brasil, a RCC e setores ligados à Teologia da Libertação desenvolveram estilos pastorais diferentes. Enquanto muitas Comunidades Eclesiais de Base enfatizavam análise social e ação comunitária, a Renovação Carismática Católica, ou RCC, destacava oração, conversão pessoal, carismas e experiência espiritual.
Essas diferenças produziram tensões em alguns lugares. Contudo, não se deve concluir que a RCC seja indiferente aos pobres. A própria Igreja recorda à Renovação a importância da evangelização, da adoração e do cuidado concreto com necessitados e marginalizados.
Assim, a resposta mais correta é:
A RCC deve seguir o Magistério da Igreja: acolher a opção preferencial pelos pobres e a justiça social, enquanto rejeita marxismo, luta de classes, redução política da fé e qualquer ideologização do Evangelho.
Quais cuidados os jovens católicos devem ter com a Teologia da Libertação?
1. Não estudar apenas por vídeos partidários
Conteúdos de direita podem apresentar toda a corrente como conspiração comunista. Por outro lado, conteúdos de esquerda podem esconder os erros doutrinais apontados pela Igreja.
Por isso, o jovem deve começar pelos documentos do Magistério.
2. Distinguir caridade de ideologia
Servir aos pobres, defender direitos e combater injustiças são deveres cristãos. Entretanto, nenhuma dessas ações exige adesão ao marxismo.
3. Não reduzir Jesus a um revolucionário político
Cristo transforma a história, mas sua missão não pode ser reduzida a uma disputa pelo poder. Ele veio reconciliar o homem com Deus e libertá-lo do pecado.
4. Preservar oração e sacramentos
Uma ação social desconectada da Eucaristia, da Confissão, da oração e da conversão deixa de ser plenamente cristã.
5. Evitar rótulos contra padres
Um sacerdote que fala sobre pobreza, racismo, trabalho, meio ambiente ou desigualdade não é automaticamente seguidor da Teologia da Libertação.
6. Não transformar o catolicismo em direita religiosa
O erro de uma ideologia de esquerda não torna toda proposta conservadora automaticamente cristã. O mercado, o Estado, a nação e a propriedade também precisam ser avaliados pela moral católica.
7. Conferir a fidelidade ao Magistério
O jovem deve perguntar:
- Jesus Cristo continua no centro?
- A salvação eterna é reconhecida?
- Os sacramentos são valorizados?
- A Igreja é apresentada como Corpo de Cristo?
- A conversão pessoal permanece necessária?
- A justiça é buscada sem ódio?
- A proposta está de acordo com o Catecismo?
Como a Bíblia apresenta a verdadeira libertação?
A Bíblia mostra que Deus escuta o clamor dos oprimidos. No Êxodo, Ele liberta Israel da escravidão. Os profetas denunciam exploração, corrupção e abandono dos pobres.
Entretanto, a libertação alcança sua plenitude em Jesus Cristo. Ele anuncia a Boa-Nova aos pobres e, ao mesmo tempo, chama todos à conversão.
Lucas 4,18-19
Jesus apresenta sua missão como anúncio aos pobres, liberdade aos cativos e esperança aos oprimidos.
João 8,31-36
Cristo ensina que a verdade liberta e que o pecado produz escravidão. Assim, a libertação cristã não é apenas econômica.
Mateus 25,31-46
Jesus se identifica com quem sofre. Portanto, servir ao necessitado é servir ao próprio Cristo.
Tiago 2,14-17
A fé sem obras está morta. Logo, uma espiritualidade que ignora a miséria também está incompleta.
João 18,36
O Reino de Cristo não procede deste mundo. Isso não significa indiferença social. Porém, impede identificar o Reino de Deus com um regime político.
Todo trabalho social católico é Teologia da Libertação?
Não. A Igreja cuida dos pobres desde suas origens.
Hospitais, escolas, casas de acolhida, obras missionárias, pastorais, congregações religiosas e iniciativas paroquiais surgiram muito antes da Teologia da Libertação.
Portanto, a caridade católica não pertence a uma corrente política. Ela nasce do próprio Evangelho.
Como reconhecer quando o Evangelho está sendo ideologizado?
Alguns sinais merecem atenção:
- um partido é tratado como representante do Reino de Deus;
- quem discorda politicamente é chamado de inimigo da fé;
- a Missa vira espaço de propaganda partidária;
- a luta entre grupos substitui a reconciliação;
- os sacramentos são desprezados;
- a doutrina é adaptada para servir a uma agenda;
- a identidade cristã é reduzida à militância;
- a pobreza é usada como instrumento de poder.
Esses riscos podem aparecer tanto à esquerda quanto à direita.
A Teologia da Libertação ainda existe?
Sim, embora sua influência tenha mudado. Parte de seus antigos temas foi incorporada a discussões mais amplas sobre pobreza, ecologia, povos indígenas, migração, direitos humanos e participação social.
Além disso, novas teologias contextuais surgiram em várias partes do mundo.
Contudo, a linguagem clássica da luta de classes perdeu espaço em muitos ambientes católicos. Ao mesmo tempo, a Doutrina Social da Igreja continua oferecendo uma referência mais segura e universal.
O que deve ser acolhido e o que deve ser rejeitado?
Pode ser acolhido
- amor preferencial pelos pobres;
- combate à injustiça;
- defesa da dignidade humana;
- participação dos leigos;
- solidariedade comunitária;
- leitura da realidade à luz do Evangelho;
- responsabilidade social dos católicos.
Deve ser rejeitado
- marxismo como chave da fé;
- luta de classes;
- ódio aos ricos ou a qualquer grupo;
- redução de Jesus a líder político;
- substituição da salvação por revolução;
- desprezo pela oração e pelos sacramentos;
- instrumentalização partidária da Igreja;
- ruptura com o Magistério.
Conclusão
A Teologia da Libertação nasceu diante de problemas humanos reais. A pobreza, a fome, a violência e a injustiça não podem ser ignoradas por um cristão.
Entretanto, uma resposta católica precisa conservar Jesus Cristo no centro. A libertação que Ele oferece começa no perdão dos pecados, reconcilia o homem com Deus e também transforma sua relação com o próximo.
Por isso, a Igreja acolhe o compromisso com os pobres, mas rejeita qualquer ideologia que reduza o Evangelho à política. Ela defende justiça social, porém não aceita a luta de classes como caminho de salvação.
O jovem católico não precisa escolher entre oração e ação, entre sacramentos e caridade, ou entre verdade e justiça. A fé madura reúne tudo isso em Cristo.
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Perguntas frequentes sobre Teologia da Libertação
O que é a Teologia da Libertação?
É uma corrente teológica desenvolvida principalmente na América Latina que reflete sobre o Evangelho diante da pobreza, da opressão e das injustiças sociais.
A Teologia da Libertação é heresia?
A Igreja não condenou toda reflexão sobre libertação. Contudo, rejeitou erros presentes em certas vertentes, sobretudo marxismo, luta de classes e redução política da salvação.
A Igreja Católica condenou a Teologia da Libertação?
A Santa Sé publicou advertências e correções sobre alguns de seus métodos e conclusões. Ao mesmo tempo, reconheceu a necessidade de uma reflexão cristã correta sobre libertação.
O que a Teologia da Libertação defende?
Suas diferentes vertentes defendem atenção aos pobres, transformação social, comunidades de base e leitura da Bíblia a partir da realidade. Algumas também utilizaram categorias marxistas.
A Teologia da Libertação é marxista?
Nem toda corrente pode ser definida apenas assim. Porém, algumas vertentes adotaram conceitos marxistas como luta de classes e práxis revolucionária.
O que São João Paulo II disse?
Ele ensinou que uma Teologia da Libertação fiel à doutrina poderia ser útil e necessária. Porém, a libertação social não pode substituir a salvação realizada por Cristo.
O Papa Francisco apoia a Teologia da Libertação?
Francisco reconheceu aspectos positivos da preocupação com os pobres. Entretanto, alertou contra a análise marxista e toda ideologização da mensagem evangélica.
A RCC apoia a Teologia da Libertação?
Não existe uma posição oficial simples de apoio geral. A RCC deve seguir o Magistério, acolhendo a opção pelos pobres e rejeitando reduções marxistas ou partidárias da fé.
Defender os pobres é ser de esquerda?
Não. Defender os pobres é uma exigência do Evangelho. A Doutrina Social da Igreja não pertence a partidos e critica erros tanto da esquerda quanto da direita.
Todo padre que fala de justiça social segue essa corrente?
Não. Justiça social, dignidade humana e amor aos pobres fazem parte da doutrina católica. Um padre deve ser avaliado pelo conjunto de seu ensinamento.
Teologia da Libertação e Doutrina Social são iguais?
Não. A Doutrina Social faz parte do Magistério oficial da Igreja. Já a Teologia da Libertação é uma corrente ampla, com propostas que podem concordar ou entrar em conflito com a doutrina.
Quais cuidados um jovem deve ter?
Deve estudar documentos oficiais, evitar conteúdos partidários, preservar a centralidade de Cristo, valorizar os sacramentos e não transformar a fé em ideologia.
Fotos: IA
20/03/23
A Teologia da Libertação foi uma ideologia surgida por lideres teólogos católicos e visavam o bem estar dos pobres, principais mensageiros de Jesus Cristo.
Líderes políticos aproveitaram para tirar proveito, com idéias comunistas e avançaram como se a Igreja estivesse apoiando o movimento deles e alguns sacerdotes foram instrumentos deste propósito. A Igreja reagiu a este propósito e cerceou os líderes teólogos que acreditavam nos dizeres dos documentos da Teologia da libertação. A Igreja foi corretíssima ao cercear a política através dos movimentos católicos, mas…. ela não condenou os seus dizeres. Encontramos isto constantemente dentro dos Evangelhos. O Papa Francisco que posição toma?
O Papa Francisco tem uma história difícil com o movimento, de acordo com o texto original. em relação a TL, escrito acima.
Sou de opinião que como Papa ele mantenha uma relação diplomática com o movimento.
O problema da TL, entretanto deve-se ao estar fundamentada numa visão Marxista do Cristianismo e cair em esquecimento por não encontrar elementos mais jovens que levem a cabo o movimento. Com efeito os membros da TL, tem uma média de idade de perto de 70 anos.